中國從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數不多。我排了一下有9篇。它們是：1.賈誼《過秦論》；2.司馬遷《報任安書》，3.諸葛亮《出師表》；4.魏征《諫太宗十思疏》；5.范仲淹《岳陽樓記》，6.文天祥《正氣歌并序》；7.梁啟超《少年中國說》；8.林覺民《與妻書》；9.毛澤東《為人民服務》。
請注意，這里說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美。要符合三個條件。1.文章提出了一個影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；2.文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的載入辭典，豐富了民族語言；3.文章符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們只是就文字“選美”，當然還會選出更多。下面按這個標準一一分析。
1.賈誼（漢，前200—168）《過秦論》探討一個政權為什么會滅亡。為政必須施仁政，不能反人民。后來說到農民起義時常用的詞“斬木為兵，揭竿為旗”，即出自本篇。
2.司馬遷（漢，前145—87）《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的人格標準：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。他自己因言惹禍，受宮刑奇恥大辱，但在理想沒有實現前決不能死，“所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。成語“士為知己者死，女為悅己者容”即出自此。
3.諸葛亮（三國，181—234）《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句：“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。
4.魏征（唐，580—643）《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。文中提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，指出“凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1942年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。后人常說的“居安思危”、水可載舟覆舟，即出于此。
5.范仲淹（北宋，989—1052）《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言成了范之后所有進步政治家的信條。
6.文天祥（南宋，1236—1283）《正氣歌序》提出為人要有正氣的氣節觀。名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出于《正氣歌》，它鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準。
7.梁啟超（清,民國）《少年中國說》（寫于1900年）反對保守，提倡革新，提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。
8.林覺民（清，民國，1886—1911）《與妻書》（寫于1911年），呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘，響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。
9.毛澤東（共和國，1894—1976）《為人民服務》（寫于1944年）提出為人民服務的思想成了共產黨人立黨立國的宗旨。
這些文章已經成為中華文化的經典。什么是經典？我在《說經典》一文中談到：“一、經典是一個時代的標志，空前絕后，比如我們現在不可能再寫出唐詩、宋詞；二、已上升到理性，有長遠的指導意義；三，能經得起重復，即實踐的檢驗，會常讀常新。人們每重復一次都能從中開發出有用的東西。這就是經典與平凡的區別。一塊黃土，雨一打就碎，而一塊鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。”
好文章是替時代立言。是一個人在一定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是他生命的寫照。其中不知要經歷多少矛盾、沖突、坎坷、辛酸、成功與失敗。這非主觀意志可得，只可遇而不可求。因此一篇好的文章就如一個天才人物、一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現，不是隨便就有的，它要綜天時地利之和，得歷史演變之機，靠作者的修煉之功，是積數十年甚或數百年才可能出現的一個思想和藝術的高峰。千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。
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