張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，號(hào)云莊，晚號(hào)齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》膾炙人口、傳誦至今。
張養(yǎng)浩雖宦海一生，政事繁忙，但為官之余，極其重視對(duì)子女的訓(xùn)誡和教育，專作《家訓(xùn)》一篇以示后人。張養(yǎng)浩有六子，但長(zhǎng)大成人者僅張強(qiáng)、張引二子，后張強(qiáng)去世，僅留張引。張引一直伴隨父親左右，深受其言傳身教的影響，繼承父親先志遺風(fēng)，一生為人正直、興學(xué)教民、守身遵法、忠心報(bào)國(guó)。
張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》篇中告誡后人：天下之事立志最為重要，立志為成事之基礎(chǔ)，志之所在乃心之所在，心之所在則關(guān)乎事之成敗。
立讀書(shū)之志。張養(yǎng)浩自幼好學(xué)，讀書(shū)晝夜不輟。父母擔(dān)心他用功太過(guò)會(huì)傷及身體，他便關(guān)上房門(mén)，偷偷點(diǎn)燈夜讀。張養(yǎng)浩一生勤于詩(shī)書(shū)，著述豐富，其所作《三事忠告》傳入日本，成為江戶時(shí)代政要的必讀書(shū)籍，被奉為漢學(xué)經(jīng)典。他曾寫(xiě)道：“志茍一立，天下無(wú)不能為之事，而況讀書(shū)乎？”勸勉后人應(yīng)靜學(xué)修身，多讀圣賢之書(shū)，繼承圣賢百世所傳之經(jīng)典。
立濟(jì)民之志。張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》中指出“一切疾苦，皆如己身當(dāng)之”。為官者要將民病視為己病，將民苦視為己苦，以兼濟(jì)萬(wàn)民為己任。元天厲二年（1329年），已辭官還鄉(xiāng)被朝廷七召而不就的張養(yǎng)浩，見(jiàn)關(guān)中大旱，饑民相食，毅然應(yīng)召陜西行臺(tái)御史中丞。到陜西后，張養(yǎng)浩散其家財(cái)，見(jiàn)饑民則賑之，見(jiàn)死者則葬之，夜以繼日忙于公務(wù)，最終憂勞成疾，死于任上，被追封為濱國(guó)公，賜謚文忠。
立報(bào)國(guó)之志。張養(yǎng)浩進(jìn)入仕途之始，便立下報(bào)國(guó)之志，在宦海沉浮中矢志不渝，堅(jiān)守原則。他在《家訓(xùn)》中明確指出：為官者要廉潔奉公、勵(lì)精圖治，不能沉溺于聲色犬馬、驕奢淫逸。元至大三年（1310年），面對(duì)元朝腐敗的吏治和日漸混亂的政局，張養(yǎng)浩犯顏直諫，上《時(shí)政書(shū)》，直斥朝政沉疴十害，條條可置自身于死地。《元史》評(píng)述《時(shí)政書(shū)》：“言皆切直，當(dāng)國(guó)者不能容。”張養(yǎng)浩又于至治元年（1321年）上《諫燈山疏》，勸誡元英宗勿玩物喪志，應(yīng)心系天下和百姓。元英宗評(píng)價(jià)說(shuō)，只有張養(yǎng)浩才敢上書(shū)《諫燈山疏》這樣的勸誡之言。其憂國(guó)憂民、冒死直諫的勇氣和擔(dān)當(dāng)，令人肅然起敬。（楊 冬）
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